吃鸡蛋的战争our histories of six thousand moons make no mention of any other regions than the two great empires of Lilliput and Blefuscu. Which two mighty powers have, as I was going to tell you, been engaged in a most obstinate war for six and thirty moons past. It began upon the following occasion. It is allowed on all hands, that the primitive way of breaking eggs, before we eat them,was upon the larger end; but his present majesty's grandfather, while he was a boy, going to eat an egg, and breaking it according to the ancient practice, happened to cut one of his fingers. Whereupon the emperor his father published an edict, commanding all his subjects, upon great penalties, to break the smaller end of their eggs. The people so highly resented this law, that our histories tell us, there have been six rebellions raised on that account; wherein one emperor lost his life, and another his crown.
我们六千个月以来的历史除了利立浦特和不来夫斯库两大帝国外，也从来没有提到过其他什么地方。我下面要告诉你的是，这两大强国在过去三十六个月里一直在苦战。战端的发生是由于以下的原因：我们大家都认为，吃鸡蛋前，原始的方法是打破鸡蛋较大的一端。可是当今皇帝的祖父小时候吃鸡蛋，一次按古法打鸡蛋时碰巧将一个手指弄破了，因此他的父亲，当时的皇帝，就下了一道敕令，命令全体臣民吃鸡蛋时打破鸡蛋较小的一端，违令者重罚。老百姓们对这项命令十分痛恨。历史告诉我们，由此曾发生过六次叛乱，一个皇帝送了命，还有一个皇帝失去了王位。VIM vs. Emacs
这两款编辑器都诞生于1976年，其作者也分别是计算机界举足轻重的人物，Bill Joy (Sun的共同创始人和首席科学家），和Richard Stallman (GNU的创立者和自由软件的教父)。这两种编辑器代表了不同的设计哲学，自其诞生起，关于它们孰优孰劣的争论便无日无之，伴随着它们的成长，直到现在。 在Wiki上有专门一个词条，叫做"Editor War"，它描述了这场延续了超过30年依然没有尽头的“战争”。
在Editor War中，VIM的粉丝这样嘲笑Emacs:Emacs Makes Any Computer Slow
Emacs Manuals Always Cause Senility
Exceptionally Mediocre Algorithm for Computer Scientists
也只有VIM的advocate能想出这样搞笑而技术性的讽刺。(想想我在"VIM哲思二"里介绍的VIM递规特性吧!)VIM是编辑器之神，emacs是神之编辑器
(又是不见血的讽刺)
至于 emacs 这个毫无疑问比 vim 更强大的工具没有被冠以The Editor如此称号，是因为他被称作：一个有编辑功能的操作系统，而不是一个编辑器。(a great operating system, lacking only a decent editor)在Emacs里面，你除了编写各种格式的 文件之外，可以构建和运行程序，收发邮件，以文本方式浏览网页，还可以玩游戏，聊天，听音乐，看电影甚至煮咖啡(恐怖吧？)。在某种程度上，Emacs俨然是一种信仰和生活方式。
对此，Eris.S.Raymond在"The Art of Unix Programming"中对此的解释是：write a big program only when it is clear by demonstration that nothing else will do.
无奈啊无奈！
2009-05-11
VIM哲思(三)
2009-05-04
VIM哲思(二)
模式，模式
- 普通模式(Normal Mode)
- 插入模式(Insert Mode)
- 末行模式(Command-line Mode)
- 可视模式(Visual Mode)
- 选择模式(Select Mode)
- Ex模式(Ex Mode)
- 指令即数据，数据即指令。
- 字符和字符组合之于VIM就好像原子和列表之于Lisp。
- 而指令的互相组合，就好像高阶函数Lambda[2]，是一种更高层次的过程抽象。
把整篇文章全部小写ggguG
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去掉所有的空白行：:%s/\(\s*\n\)\+/\r/
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统一之美
- 世界是一切实况之所是。
- 实况之所是，即事实，是由原子事实组成的。
- 原子事实是对象(物项、事物)的一种结合。
——维特根斯坦《逻辑哲学论》
语言就是世界的逻辑形式。——维特根斯坦《逻辑哲学论》
名称意谓对象。对象是它的意谓 。——维特根斯坦《逻辑哲学论》
2009-05-03
VIM哲思(一)
编辑器之神
如果把VIM的上百个命令全部做成按钮放到任务栏，每个人都会惊叹与这是怎样的一个怪物！当然，它并没有这么做。
试着打开并编辑一个体积在100M以上的文本文件，你会明白什么叫做效率。这在分析系统日志的时候经常遇到。
简洁即美
懒惰改变世界
Tools，no policy！
Unix工具箱哲学:“把任务分解成一小块一小块完成,工具专注于各自的领域，并可以组合使用。”
2009-04-27
唐朝的八卦
八卦新闻并非苹果日报首创，其实自古有之。不只有人写八卦，传八卦供时人娱乐，甚至还嵬集成书以飨后人。由秦至清，八卦的巅峰之作当数诞生于唐朝晚期的《酉阳杂俎》。
其内容从宫廷秘闻到民间风俗，从仙佛鬼怪到坊间秘闻，包罗万象，风格诡谲，从目录篇名上可窥一斑：记天象的叫“天咫”，记道术的叫“壶史”，记佛法的叫“贝编”，记盗墓的叫“尸异”，记鬼怪的叫“诺皋记”。这样玄虚的名字可谓尽得八卦之精要。
目录已然吸引眼球，内容更让人手不释卷。鬼魅的喜好
李洪山人，善符箓，博知，尝谓成式：“瓷瓦器璺者可以弃，昔遇道，言雷蛊及鬼魅多遁其中。”宪宗元和年，长安光宅坊一庶民，其家有病者将困，迎僧持念，妻儿环守之。一夕，众仿佛见一人入户，众遂惊逐，乃投于瓮间。
怕鬼的mm们可要注意啦，大瓶小瓶的化妆品用完可要尽快处理，别给鬼魂机会啊！咒语的功效
雍益坚云，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐可已恐怖噩梦。咒曰“婆珊婆演底”。
说的是，如果你在夜里行路或一人睡觉时害怕，那么可于心中默念“婆珊婆演底”，自会安宁。又，“宋居士说，掷骰子咒云'伊谛弥谛弥揭罗谛'，念满万遍，采随呼而成。”
按宋居士的说法，要想在掷骰子时赢对方，念“伊谛弥谛弥揭罗谛”一万遍就可以了。
就是不知道念完一万遍还能找到人陪你玩吗，酒吧夜总会也该结束了吧！真是彻彻底底的八卦精神：以天下八卦为己任，置他人死生于度外！镜子的隐喻
苟讽者，善药性，好读道书，能言明理，樊晃尝给其絮帛。有铁镜，径五寸余，鼻大如拳，言于道者处得，亦无他异，但数人同照，各自见其影，不见别人影。
有个叫苟讽的人，喜欢道家理论，樊晃敬重其人，曾经送给他锦绣织帛。苟讽家里有一面铁镜，直径有五寸多，据说是从一个道士那里得到的。这面镜子的诡异之处在于：几个人一起照镜子，每个人只能看到自己的影子，却看不到别人的影子。
这面镜子是隐喻存在与隔阂？像是博尔赫斯的风格。月光的味道
昆吾陆盐，周十余里，无水，自生朱盐，月满则如积雪，味甘；月亏则如薄霜，味苦；月尽则全尽。
昆吾这个地方少水，多生陆盐，陆盐依据月亮的变化而自生，月圆时，地生盐如白雪，味道咸中有甜；月缺时，地上的盐则如薄霜，其味微苦；月亮隐没时，则地上无盐。
夜凉如水，漫步中庭，抿一口皎洁的月光，古人真是浪漫到不行！偶像的害处
盗跖冢在河东，按盗跖死于东陵，此地古名东平陵，疑此近之。高堂县南有鲜卑城，旧传鲜卑聘燕，停于此矣。城傍有盗跖冢，冢极高达，贼盗尝私祈焉。齐天保初，土鼓县令丁永兴，有群贼劫其部内，兴乃密令人冢傍伺之，果有祈祀者，乃执诸县案杀之，自后祀者颇绝。
盗跖是古代的大盗鼻祖，现在说来就是白展堂姬无命的身份。按记载，盗跖墓在山西，而盗跖本人死在东陵即山东章丘。但在章丘附近的高堂县，也有一座盗跖墓，墓极高大，总有盗贼在出手前或得手后来这里拜祭他们的祖师爷。北齐天保年间，旁边的土鼓县发生一起大案，县令丁永兴派人埋伏在盗跖墓边，果然有群贼得手后前来祭祀，于是一网打尽，以后再也没有敢来祭祀的贼了。
看来盲目而狂热的偶像崇拜早在二千年前就已经被当权者所利用了。
对了，本人再透露一点八卦：盗跖原名柳下跖，他的哥哥叫柳下季，人称柳下惠，坐怀不乱的那个家伙。香水的功能
郑注大和初赴职河中，姬妾百余尽骑，香气数里，逆于人鼻。是岁自京至河中所过路，瓜尽死，一蒂不获。
郑大人赴职所带家眷一百余人，全都涂脂抹粉洒香水，那香气隔着好几里地都能闻到。而地里的西瓜是忌香气的，于是，瓜灾发生了：那一年夏天，北方的人民都没能吃到传说中的西瓜。
终于知道还有比公司电梯里弥久不散的香水味更恐怖的情形了。
八卦到这个地步，怕是苹果日报，壹周刊都要自叹弗如吧。喝酒的马
秦叔宝所乘马，号“忽雷驳”，尝饮以酒，每于月明中试，能竖越三领黑毡。及胡工卒，嘶鸣不食而死。
秦琼骑的马叫“忽雷驳”，是匹青白毛相间马，这马喜欢喝上两口酒，每次喝完蹄力更甚，在明月夜，能越过三领黑毡。秦琼死后，这匹“忽雷驳”不吃不喝，嘶鸣不已。
是匹好马，堪与项王的乌骓齐名。只是不知道唐朝又没有酒后驾马这一说？美食小密探
今衣冠家名食，有：萧家馄饨，漉去汤肥，可以瀹茗；庾家粽子，白莹如玉；韩约能作樱桃饆饠，其色不变；又能造冷胡突，鲙鳢鱼臆，连蒸獐獐皮索饼。将军曲良翰能为驴鬃驼峰炙。
菜单照片一张一张在眼前浮现，我早已经口中生津，垂涎欲滴了。随便拿几样小吃放在现代开个店，怕是要挤垮各式各样的永和豆浆了。无聊达人
张芬中丞在韦南康皋幕中，有一客于宴席上，以筹碗中绿豆击蝇，十不失一，一坐惊笑。芬曰：“无费吾豆”。遂指起蝇，拈其后脚，略无脱者。
韦皋幕僚有叫张芬的，请客的时候有很多苍蝇飞来飞去，破坏气氛。有个客人站起来，取来碗中绿豆，使起弹指神功，百发百中，满座惊奇。张芬很无奈地说，别浪费我的绿豆啦！说完用手去抓苍蝇，每每捏住苍蝇后腿，没有一个能跑掉。
这样的情节貌似电影方世玉的桥段？大唐盛世，确是一个比一个有才，一个比一个无聊。八年余香
天宝末，交趾贡龙脑，如蝉蚕形，波斯言老龙脑树节方有，禁中呼为瑞龙脑，上唯赐贵妃十枚，香气彻十余步。上夏日尝与亲王棋，令贺怀智独弹琵琶，贵妃立于局前观之。上数子将输，贵妃放康国猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。时风吹贵妃领巾于贺怀智巾上，良久，回身方落。贺怀智归，觉满身香气非常，乃卸幞头贮于锦囊中。及二皇复宫阙，追思贵妃不已，怀智乃进所贮幞头，具奏他日事。上皇发囊，泣曰：“此瑞龙脑香也！”
一天，唐玄宗李隆基与亲王下棋，乐师贺怀智弹琵琶助兴，杨贵妃身带交趾国进贡的名为“瑞龙脑”的香料站在一旁观看。当时，皇帝形势不妙，眼看要输棋，杨贵妃灵机一动，将“康国猧子”即西域进贡的小狗放在座位上，那小玩意随后一下子登上棋盘，搅乱了棋局，为皇帝解除了即将输棋的尴尬。皇帝抚掌大笑，清风徐来，贵妃身上的香料味道馥郁，弥漫了唐朝的那个午后。突然，风吹掉了贵妃的领巾，落在贺怀智头巾上。贺怀智回家后，身上芳香不散，他将头巾放进一个锦囊。再后来，安史之乱开始，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
杨贵妃终被赐死，但这段缠绵凄恻的倾国之恋并没有结束。
八年后，安史之乱平息，已是太上皇的唐玄宗回到长安，追思贵妃不已。一天，贺怀智觐见玄宗，呈上锦囊。玄宗打开锦囊，取出那带有贵妃香气的头巾，百感交集，涕泪纵横：“这巾上的香气，是瑞龙脑香！我曾赠贵妃十枚！”那一刻，哽咽无语的老皇帝眼前浮现贵妃的音容笑貌，饱经沧桑的内心却欲哭无泪。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
这唐朝最忠贞的爱情终令人伤感至此。旗庭画壁
开元中诗人，王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶，而游处略同。一日，天寒微雪。三诗人共诣旗亭，贳酒小饮。忽有梨园伶官十数人，登楼会讌。三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曵，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌辞多者，可以为优矣！”俄而一伶，拊节而唱曰：
“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一妓讴曰：
“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”
适则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴曰：
“奉帚平明金殿开，强将团扇半徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”
昌龄则又引手画壁曰：“一乐府。”
之涣自以得名已久，因谓众人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆‘巴人下里’之词耳，岂‘阳春白雪’之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓中紫衣貌最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与诸子争衡矣。脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。”因欢笑俟之。须臾次至，双鬟发声，则曰：
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
之涣即与二子曰：“田舍奴，我岂妄哉！”因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诣曰：“不知诸君何此欢噱？”昌龄等因话其事，诸伶拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。”三子从之，饮醉竟日。
唐玄宗开元年间，诗人王昌龄，高适、王之涣三人齐名。有一次他们一起到酒楼畅饮。忽然有乐官十几个人，有歌女上楼表演歌舞。三个人围着红泥小火炉私下约定说：“我们这些人都享有诗名，到底谁好谁差，我们无法定高下，今天就看各歌女所唱的诗，被谱作歌词多的就算优胜。”过一会儿一歌女唱“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”，王昌龄伸手在壁上画一道，说：“一首绝句”。不久又一歌女唱“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”，高适伸手在壁上画一道说：“一首绝句。”又一歌女唱“奉帚平明金殿开，强将团扇半徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”，王昌龄又伸手画一道说：“两首绝句。”王之涣对王昌龄、高适说：“唱你们诗歌的那几个姑娘姿色、气质都甚为一般，所唱也不过是下里巴人之词，不是阳春白雪之曲，我的诗俗物哪能接近！”接着指所有歌女中最漂亮的一个说：“这个人所唱的如果不是我的诗，我就永远不敢和你们争高下了。如果是我的诗，你们两人要拜我为师。”于是边说笑边等着。过一会儿，那个女子起舞弄歌：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
这也是成语“旗庭画壁”的起源。
可以想象当时王之涣的骄傲之情，流溢着大唐的独特风采。
这些颖异隐僻的故事里透露出作者对人类生活的复杂性有着宽阔明智的理解，它们似乎在若隐若现地在诉说些什么，大唐的灿烂与瑰丽，隐秘与诡异，怅惘与迷思，都尽在其中。
